Análisis comparativo entre la poesía de Marcabrú y la poesía de Bernat de Ventadorn –Comparamos dos poemas-
El poema que veremos
primero es de la autoría de Marcabrú
y está formado por nueve coblas en las que el trovador se entristece por el
deterioro moral de su época pero personaliza al final su esperanza de
rectificación.
Aujatz de chan, com
enans’e meillura,
e Marcabrus, segon
s’entensa pura,
sap la razón e.l vers lassar e faire
si que autr’om no l’en pot un mot traire.
per
so sospir, car mouta gens ahurra
de malvestat c’ades cries
e pejura:
so m’en somon qu’ieu sia guerrejaire,
c’a lies sap bon quan m’au cridar ni braire.
No.i a conort en joven,
mas trop surra,
ni contra mort ressort ni
cobertura,
post
ist baron an comensat l’estraire
e Passat don per pertuis de taraire.
Li sordeior ant del dar
l’aventura
e li meillor badon a la
peintura:
la retraisso.n fatz trist e sospiraire,
c’a
rebuzon fant li ric lor afaire.
Poreza.is franh e
avoleza.is mura
e no vol gaug cuillir
dinz sa clausura;
dreit ni razón no vei mantener gaire,
que d’un garson fai avers emperaire.
Qui per aver pert
verhonh’e mezura
e giet’honor e valor a
noncura
segon faisson es del semblan confraire
a l’erisson e al gos al laire.
Coms de Peitieus, vostre
pretz s’assegura
e a N’Anfos de sai, si
gaire.ns dura,
car Avignon e
Proens’e Belcaire
te miels per son no fes Tolzan sos paire.
S’aquest N’aAnfos fai
contenensa dura
ni envas mi fai semblan
de fraitura,
lai vas Leon en sai un be de bon aire
franc de razón, cortes e larc donaire.
De malvestat los gart Sanct’Escriptura,
que no lur fassa
cafloquet ni peintura;
sel qu’es e fon regom rex e salvaire
la sospeison del rei N’Anfos m’esclaire.1
Héctor castro Ariño: “Marcabrú muestra
finalmente su esperanza en que se reponga el orden moral”.
El trovador justifica su
actuación moralista basándose en su recto pensamiento. Cuenta cómo se están
perdiendo los buenos valores y principalmente en la juventud, lo que provoca
aún más desolación. Los poderosos emplean su poder también en beneficio de ese
libertinaje que se está imponiendo. Finalmente muestra su esperanza en reponer
el orden moral, el cual se está perdiendo, en su propia actitud y sobre todo
“en las personas de tres príncipes: Guillermo VIII de Poitiers, Alfons Jordan
de Tolosa y Alfonso VII de Castilla. Incidentalmente injuria al emperador
Lotario II”.2
En la última
cobla sobresale de nuevo su moral cristiana.
La rima es consonántica y
las nueve estrofas se estructuran de la siguiente forma: 10a 10a 10b 10b.
Existe una rima interna –consonante- en los versos tercero y cuarto de cada
cobla. En la estrofa quinta el poeta hace un juego de palabras con proeza, avoleza, gaug, dreit, razón, avers y
emperarire. En las coblas III, V y
VI es donde se aprecia mejor el lenguaje duro y “popular” de Marcabrú.
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1 RIQUER Martín, de, Los Trovadores: Historia literaria
y textos.
2 RIQUER Martín, de, Los Trovadores: Historia literaria
y textos, p. 196.
Autor: Héctor Castro Ariño
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte I)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte II)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte III)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte IV)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte VI)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte VII)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (Parte VIII)
Concepciones amorosas contrapuestas: Marcabrú y Bernart de Ventadorn (y Parte IX)
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